青金石作为人类最早发掘的宝石，至今已经超过6000年。青金城堡怀着尊崇的心情，开辟青金文化课堂，以期抛砖引玉，共同让这个见证了人类文明的蓝精灵，使世人熟悉。
青金石在古代各国祭祀中的用途
曾经人类五大文明的发生期，都伴随着各自的宝石、玉石神话与信仰。其中，最早出现在两河流域的苏美尔文明以 青金石崇拜爲突出特色。
分析20世纪考古学家解译出的苏美尔神话文本，从中可以找到重要的历史信息，如以青金石爲神性特色的伊句员生命树之原型，青金石産地阿富汗与苏美尔城邦的贸易关系，青金石神话信仰在古埃及、巴比伦和整个地中海文明中的传播等，据此重构5000年前文明城邦的神权意识形态内容，探索催生文明起源的神话观念。
神的观念産生于原始社会，是人们不能理解和驾驭自然力量和社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。古人不理解风、雨、雷、电、陨石、地震等自然现象，对自然灾害産生恐惧感。因爲自然灾害具有普遍性，也就是共性，于是産生了共同的神，进行了不谋而合的祭祀活动，都以青金石祭天，青金石不但是宝石，而且色相如天。
20世纪後期对神话的认 识则在上述新兴学科研究的助推之下发生根本改 变。英国的桥治?史密斯从 楔形文字泥板中破译出巴比伦的大洪水神话，给 旧约?创世记的诺亚方舟神话找出更早的原型。德国考古学家谢里曼受荷马史诗的啓示 而幸运地发掘出特洛伊城遗址，在文学叙事与考古 实证之间架设起壹个桥梁。今人已经意识到，神话虽然不能当成史书来看，但是其中往往潜含着失落的历史事件的线索、影 子或消息。
王贵先生撰写的“古代世界各大洲用青金石祭天”论文，惨加由世界文化艺术研究中心、世界文化交流协会联合举办的大型国际学术交流活动“国际优秀作品（论文）”评选，被评爲优秀作品（论文），荣获国际优秀作品（论文）奖。现在介绍壹下，他认爲中国、欧洲、在古代祭祀中青金石的地位。
《周礼》：“以苍壁礼天”。南宋绍兴元年（公元1131年）宋高宗命访美玉苍壁祭天。金朝和元朝祭天皆用苍壁，清朝皇帝祭天地日月地朝珠、朝带、服侍有严格地区别。皇帝去天坛朝珠用青金石。天坛祭天用苍壁，天坛圈丘周围栏板柱子，皆青色琉璃，皇穹宇在圈丘後，制员象天，槛墙栏柱皆用青金石琉璃。因爲青色如天，所以祭祀用之。
西晋僧人法炬译顶生王故事经云：“善法讲经堂所，皆青琉璃，此时天帝所坐处，百台围绕，皆七宝成。”章鸿钊说：“耶苏教、佛教视青金石与顾命天球之议久合。”法显传曰：“国有佛体，青色玉也”。“起浮图三十丈，七层是青石”。寓意宝塔高达云天。
看看欧洲。苛恩芝说：“青金石色如青天，光辉灿烂，”。杰朗姆也以青金石形容天色，杰朗姆还节取圣铭云：“天帝宝位之若有青金石。青色，即天帝威德”。欧洲唯心主义哲学家苏格拉底（前469－－前399）说：“我登上青天，下看太阳，天如青金石”。
那拉美如何呢？古秘鲁国王墓中掘起得青金石，其形对称，唯缺壹角，重312磅，藏美国芝加哥博物馆。寓意死者循以升天。同洋，芝加哥博物馆也藏着我国古墓中青金石。另外从叙利亚、巴比伦、古埃及地下皆挖掘出青金石，精致美观。
青金城堡认爲任何史 料中均包含的隐含信息，是拓广历史研究的史料基 础的最重要潜力。”“在历史资料中包含的隐含信息 实质上是无限的，并且由于是无意的、自发地産生 的，所以与有意识地载入史料之中的明显信息相比，它常常具有更大的可信性。
可见古代世界各地都以青金石祭天，足以说明古人类崇拜、祭祀産生于大自然。随着人类对自然现象认识得提高，崇拜、祭祀活动也逐渐消亡，成爲记忆。
